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{{佛教}}
{{Otheruses}}
'''刹那'''（{{lang-sa|क्षण|kṣaṇa}}），[[佛教]]的名詞學術語，表示一念之間的极短的时间，也是古印度時間度量的单位，随著佛教传入中国。有一部份的人用作[[中文数字]]單位<ref>
[[朱世傑]]《[[算學啟蒙]]》：「小數之類：一、分(10<sup>-1</sup>)、厘(10<sup>-2</sup>)、毫(10<sup>-3</sup>)、絲(10<sup>-4</sup>)、忽(10<sup>-5</sup>)、微(10<sup>-6</sup>)、纖(10<sup>-7</sup>)、沙(10<sup>-8</sup>)。萬萬塵(10<sup>-16</sup>)曰沙，萬萬埃(10<sup>-24</sup>)曰塵，萬萬渺(10<sup>-32</sup>)曰埃，萬萬漠(10<sup>-40</sup>)曰渺，萬萬模糊(10<sup>-48</sup>)曰漠，萬萬逡巡(10<sup>-56</sup>)曰模糊，萬萬須臾(10<sup>-64</sup>)曰逡巡，萬萬瞬息(10<sup>-72</sup>)曰須臾，萬萬彈指(10<sup>-80</sup>)曰瞬息，萬萬剎那(10<sup>-88</sup>)曰彈指，萬萬六德曰剎那，萬萬虛曰六德，萬萬空曰虛，萬萬清曰空，萬萬凈曰清。千萬凈，百萬凈，十萬凈，萬凈，千凈，百凈，十凈，一凈。」
</ref>，現在对应[[国际单位制词头]][[阿托]]10<sup>-18</sup>。

==記載==
印度《[[摩訶僧祇律]]》记载：“[[須臾]]者，二十'''念'''名一[[瞬頃]]，二十瞬名一彈指，二十彈指名一[[羅豫]]，二十羅豫名一須臾。日極長時有十八須臾，夜極短時有十二須臾；夜極長時有十八須臾，日極短時有十二須臾”。一日一夜有30个须臾，1.2万个弹指，24万个“瞬间”，480万个“刹那”。推知“一刹那”是0.018[[秒]]。

據《[[大毘婆沙論]]》記載：“百二十剎那成一[[怛剎那]]。六十怛剎那成一[[臘縛]]，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十[[牟呼栗多]]成一晝夜”。一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛刹那，6,480,000刹那。推知一刹那的時間長度是1/75[[秒]]（約為0.013[[秒]]）。《[[阿毘達磨俱舍論]]》有相似記載<ref>
《[[阿毘達磨俱舍論]]》：「頌曰：百二十剎那，為怛剎那量，臘縛此六十，此三十須臾。此三十晝夜，三十晝夜月，十二月為年，於中半減夜。論曰：剎那百二十，為一怛剎那。六十怛剎那，為一臘縛。三十臘縛為，一牟呼栗多。三十牟呼栗多為一晝夜，此晝夜有時增，有時減，有時等。三十晝夜為一月，總十二月為一年。於一年中，分為三際，謂：寒、熱、雨，各有四月。十二月中，六月減夜，以一年內，夜總減六。」
</ref>。《[[起世經]]》記載：“六十剎那，名一羅婆。三十羅婆，名一牟休多。”<ref>《[[起世經]]》卷第十最勝品第十二之餘。</ref>此「剎那」相當於上面的「怛剎那」。

据唐[[玄奘]]《[[大唐西域记]]》卷二：
*120 刹那 = 1 怛刹那（tatkṣaṇa）
*60 怛刹那 = 1 臘縛（lava）
*30 腊缚 = 1 牟呼栗多（muhūrta）
*5 牟呼栗多 = 1 [[時 (古印度)|時]]（大時，kala）
*6 时 = 1 昼夜（即1日）

在古印度，[[洛叉]]（百千）和[[俱胝]]（千萬）是有專門定義的計量單位<ref>
《[[大毘婆沙論]]》：「問：此劫[[阿僧企耶]]量，云何可知？答：

* 有說，以大劫為一，積此一至百千名[[洛叉]](<math>10^{5}</math>)，至百百千名[[俱胝]](<math>10^{7}</math>)，百千俱胝名[[那庾多]](<math>10^{12}</math>)，百千那庾多名頻婆(<math>10^{17}</math>)，百千頻婆名建他(<math>10^{22}</math>)，此後非算數智所及，至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。……
* 有說：以大劫為一，積此一至百千名[[洛叉]](<math>10^{5}</math>)，至百百千名[[俱胝]](<math>10^{7}</math>)，百千俱胝名俱胝俱胝(<math>10^{12}</math>)，百千俱胝俱胝名阿哲哲俱胝(<math>10^{17}</math>)，百千阿哲哲俱胝名阿吒吒俱胝(<math>10^{22}</math>)，百千阿吒吒俱胝名阿庾多(<math>10^{27}</math>)，百千阿庾多名阿庾多分(<math>10^{32}</math>)，百千阿庾多分名[[那庾多]](<math>10^{37}</math>)。……百千跋羅分名婆揭羅，從此以後非算數智所及，至此所不及位，名一劫阿僧企耶量。……
* 有說：非算數智所不及故名阿僧企耶，然有契經說六十數，於中有一數名阿僧企耶，積大劫數至此數時，名一劫阿僧企耶。如彼經言：『有一無餘數始為一，十一為十，十十為百，十百為千，十千為鉢羅薜陀，十鉢羅薜陀為[[洛叉]](<math>10^{5}</math>)，十洛叉為頞底洛叉(<math>10^{6}</math>)，十頞底洛叉為[[俱胝]](<math>10^{7}</math>)，十俱胝為末陀(<math>10^{8}</math>)，十末陀為阿庾多(<math>10^{9}</math>)，十阿庾多為大阿庾多(<math>10^{10}</math>)，十大阿庾多為[[那庾多]](<math>10^{11}</math>)，……十大跋邏攙為阿僧企耶。此後更有八數，及前為六十數，積一大劫。』至此第五十二阿僧企耶數，時名一劫阿僧企耶。」<br />
《[[大智度論]]》：「一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名萬(<math>10^{4}</math>)，千萬名[[億]](<math>10^{7}</math>)，千萬億名[[那由他]](<math>10^{14}</math>)，千萬那由他名頻婆(<math>10^{21}</math>)，千萬頻婆名迦他(<math>10^{28}</math>)，過迦他名[[阿僧祇]]。」「初千小，二千中，第三名大千。千千重數，故名大千；二過復千，故言三千，是合集名。百億日月，乃至百億大梵天，是名[[三千大千世界]]。」<br />
[[法雲]]《[[翻譯名義集]]》：「《大論》云：……十萬名[[億]]，千萬億名那由他，……」<br />
《[[阿毘達磨俱舍論]]》：「《解脫經》說六十數中，[[阿僧企耶]]是其一數，云何六十？如彼經言：有一無餘數始為一，一十為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為[[洛叉]]，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為[[俱胝]]，……十大跋邏攙為阿僧企耶，於此數中，忘失餘八。」<br />
《[[瑜伽師地論]]》：「如是百[[俱胝|拘胝]]四大洲，百拘胝蘇迷盧，百拘胝六欲天，百拘胝梵世間，[[三千大千世界]]，俱成俱壞。即此世界，有其三種：一、小千界，謂：千日月，乃至梵世，總攝為一；二、中千界，謂：千小千；三、大千界，謂：千中千；合此名為三千大千世界。」「彼諸菩薩由十種相，了知於義。……建立義者，謂：器世界，於中可得建立一切諸有情界。謂：一村田，若百村田，若千村田，若百千村田。……或一四大洲，此百，此千，若此百千。或一小千世界，此百，此千，若此百千。或一中千世界，此百，此千，若此百千。或一三千大千世界，此百，此千，若此百千。或此拘胝，此百拘胝，此千拘胝，此百千拘胝。或此無數，此百無數，此千無數，此百千無數。或三千大千世界，無數百千，微塵量等，於十方面無量無數諸器世界。」
</ref>，並有自成體系的[[記數系統|記數制]]<ref>
《[[大乘阿毘達磨雜集論]]》：「初一數增，以成十數，十數復增，以成百數。千等數量，因十、百數，方得成立，謂：十百名千，百千名[[洛叉|百千]](<math>10^{5}</math>)，百[[洛叉|百千]]名[[俱胝]](<math>10^{7}</math>)。如是等一切後後數位，決定用此十、百二數，隨一為因，是故此中，唯總取十、百兩數，以用建立一一法蘊。由此數量，總計八萬四千法蘊，成八[[俱胝]]四十[[洛叉]]。」<br />
[[窺基]]《[[大乘阿毗達磨雜集論述記]]》：「名百千者，梵語云一[[洛叉]]，即百千(<math>10^{5}</math>)也，此土大數之名，然合計當一[[億]]。百[[洛叉|百千]]一[[俱胝]]者，俱胝謂梵語，即千萬(<math>10^{7}</math>)也，即合計是[[京 (數字單位)|京]]，就別號，亦名百億。其八萬四千法蘊，一一以千乘之，即八[[俱胝]]四十[[洛叉]]，計當八千四百萬。大數乘之，當八[[京 (數字單位)|京]]四[[兆]]，細筭之可知。」<br />
[[佛馱跋陀羅]]譯《[[大方廣佛華嚴經]]》：「百千[[洛叉|百千]](<math>10^{5}\times10^{5}</math>)，名一[[俱胝|拘梨]](<math>10^{10}</math>)。拘梨拘梨(<math>10^{10}\times10^{10}</math>)，名一不變(<math>10^{20}</math>)。不變不變(<math>10^{20}\times10^{20}</math>)，名一[[那由他]](<math>10^{40}</math>)。……」「百千，為一[[洛叉|羅叉]](<math>10^{5}</math>)。百千羅叉(<math>10^{5}\times10^{5}</math>)，為一[[俱胝|拘利]](<math>10^{10}</math>)。百千拘利(<math>10^{5}\times10^{10}</math>)，為一[[那由他]](<math>10^{15}</math>)，廣說如阿僧祇品。」<br />
[[實叉難陀]]譯《[[大方廣佛華嚴經]]》：「一百[[洛叉]](<math>100\times10^{5}</math>)，為一[[俱胝]](<math>10^{7}</math>)。俱胝俱胝，為一[[阿庾多]](<math>10^{14}</math>)。阿庾多阿庾多，為一[[那由他]](<math>10^{28}</math>)。……」
</ref>，例如八[[俱胝]]四十[[洛叉]]表示<math>8\times10^{7}+40\times10^{5}</math>。在翻譯佛經時，有將[[俱胝]]或[[洛叉]]意譯為[[億]]<ref>
[[佛馱跋陀羅]]譯《[[大方廣佛華嚴經]]》：「爾時，世尊從兩足相輪，放百億光明，遍照[[三千大千世界]]，百[[億]]閻浮提，……百億色究竟天，此世界所有，一切悉現。」<br />
[[實叉難陀]]譯《[[大方廣佛華嚴經]]》：「爾時，世尊從兩足輪下，放百億光明，照此[[三千大千世界]]，百[[億]]閻浮提，……百億色究竟天，其中所有，悉皆明現。」<br />
[[玄奘]]譯《[[阿毘達磨俱舍論]]》：「頌曰：安立器世間，風輪最居下，其量廣無數，厚十六[[洛叉]]。……論曰：許此[[三千大千世界]]，如是安立，……先於最下，依止虛空，有風輪生，廣無數，厚十六[[億]]踰繕那。」<br />
[[真諦]]譯《[[攝大乘論]]》：「五諸菩薩，捨百[[俱胝|拘胝]]閻浮提，於一處，得無上菩提及轉法輪，不應道理。」<br />
[[玄奘]]譯《[[攝大乘論本]]》：「又諸菩薩，捨百[[俱胝|拘胝]]諸贍部洲，但於一處，成等正覺轉正法輪，不應道理。」<br />
[[真諦]]譯《[[攝大乘論釋]]》：「諸菩薩修道之時，……無有道理捨萬[[億]]閻浮提，偏於一閻浮提，成佛轉法輪。」
</ref>，而億在古漢語中也有十萬和萬萬二種不同數量，古來學者多有辨析<ref>
[[圓測]]《[[解深密經疏]]》：「言[[俱胝|抅胝]]者，此云億也，故《解深密經》說名為億，《智度論》亦名為億，故第七云：『百億日月，乃至百億大梵，是名[[三千大千世界]]。』又《瑜伽》第二云：『百抅胝四大洲，乃至百抅胝梵世間，名三千大千世界。』故知抅胝即是億也。依《婆沙論》一百七十七云：『積一至百千，名洛叉；百至百千，名俱胝；百千俱胝，名那庾多。』依《俱舍論》第十二云：『十一為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為俱胝，十俱胝為末陀，十末陀為阿庾多。』依《智度論》第四卷云：『一一名二，二二名四，三三名九，十十名百，十百名千，十千名萬，千萬名億，千萬億名那由他。』解云：抅胝傳釋有三，一者、十萬，二者、百萬，三者、千萬。謂：此一抅胝三千大千世界，或至百數，或至千數，或百千數。」<br />
[[窺基]]《[[瑜伽師地論略纂]]》：「[[俱胝|倶胝]]者，《倶舍》第十二，五十二數中，第八數，名倶胝，謂：一、十、百、千、萬，洛叉，度洛叉，倶胝。以十相乘，[[洛叉]]當一億(<math>10^{5}</math>)，度洛叉當十億，倶胝當百億。然西方有四種億：一、十萬為億，二、百萬為億，三、千萬為億，四、萬萬為億。今《瑜伽》《顯揚》，數百萬為億(<math>10^{6}</math>)；十億爲倶胝，故言百倶胝爲一[[大千世界|佛土]](<math>10^{9}</math>)。《華嚴》千萬為億(<math>10^{7}</math>)，名爲百萬億。《智度論》十萬為億(<math>10^{5}</math>)，名百億。」<br />
鳳潭《[[華嚴五教章]]匡眞鈔》：「《倶舍[[神泰]]疏》云：以諸經論，億數有四種：一、以十萬爲億，三千世界即有萬億閻浮提故，《攝論本》云於萬億閻浮提，同《梁攝論》於萬倶胝贍部洲；二、若以百萬爲億，即有千億四天下；三、若以千萬爲億，即有百億四天下，如《華嚴》光明覺品等《金光明》《梵網》等説；四、若以萬萬爲億，即有十億四天下。」<br />
[[法藏]]《[[華嚴經探玄記]]》：「西國數法，有三種億：一、百萬，二、千萬，三、萬萬。下文『百千百千、名一倶胝』，倶胝者此云億，是千萬爲億。」「前中『百千百千』者，謂：百千箇百千，故云百千百千，皆以所數等於能數，不同《智論》，皆以十億爲量。『名一倶梨』者，新名倶胝，翻名億。此恐不可以百千是十萬，十萬爲一億。此即億箇億，方名倶胝。亦倶梨箇倶梨，方名一不變，餘皆准此。」<br />
[[慧沼]]《[[金光明最勝王經疏]]》:「俱胝者，準《俱舍論》，十億為一俱胝；準《華嚴經》心王菩薩問僧祇品，萬萬為億，億億為一呴梨，呴梨者是俱胝，音少訛耳。……當《俱舍論》十萬為一億，《大智度論》以千萬為億，《華嚴經》以萬萬為億。此數有三，謂：小、中、大，《俱舍》《智論》《華嚴》，如次依小、中、大數。」
</ref>。《[[安般守意經]]》记载：“彈指之間，心九百六十轉。一日一夕，十三億意。”按千萬為[[億]]，此一念時間約為0.665[[毫秒]]，一彈指約為0.638[[秒]]。

== 公制換算 ==
{| class="wikitable"
|+ 《摩訶僧祇律》
!單位名稱 || 公制換算 || 上級倍數 || 剎那倍數
|-
| 念 || 0.018 秒 || ／ || 1
|-
| [[瞬頃]] || 0.36 秒 || 20 念 || 20
|-
| [[弹指]] || 7.2 秒 || 20 瞬頃 || 400
|-
| [[羅豫]] || 2.4 分鐘 （2分鐘24秒）|| 20 弹指 || 8000
|-
| [[须臾]] || 48 分鐘 || 20 羅豫 || 160000
|-
| [[晝夜]] || 24 小時 || 30 须臾 || 4800000
|}
{| class="wikitable"
|+ 《大毘婆沙論》＆《俱舍論》
!單位名稱 || 公制換算 || 上級倍數 || 剎那倍數
|-  
| 剎那 || <math>\frac{1}{75}</math> 秒 = <math>0.01\dot{3}</math> 秒 || ／ || 1
|-
| [[怛刹那]] || 1.6 秒 || 120 剎那 || 120
|-
| [[腊缚]] || 96 秒 || 60 怛刹那 || 7200
|-
| [[牟呼栗多]] || 2880 秒 = 48 分鐘 || 30 腊缚 || 216000
|-
| 晝夜 || 24 小時 || 30 牟呼栗多 || 6480000
|}
{| class="wikitable"
|+ 《大唐西域记》在《大毘婆沙論》之上的補充
!單位名稱 || 公制換算 || 上級倍數 || 剎那倍數
|-
| [[時 (古印度)|大時]] || 4 小時 || 5 [[牟呼栗多]] || 1080000
|-
| 晝夜 || 24 小時 || 6 大時 || 6480000
|}

==學術研究==
[[佛教]]經典中還有一些間接記載如《[[仁王護國般若波羅蜜多經]]》中提到：「一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅」<ref>
《[[仁王護國般若波羅蜜多經]]·觀如來品》 「一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故。」
</ref>，又如《[[菩薩處胎經]]》:「拍手彈指之頃，三十二億百千念」<ref>
《[[菩薩從兜術天降神母胎說廣普經]]·三世等品》：「佛即問彌勒：心有所念，幾念？幾想？幾識耶？彌勒言：拍手彈指之頃，三十二億百千念，念念成形，形形皆有識，識念極微細不可執持。……彌勒當知，汝復受記，五十六億七千萬歲。」
</ref>。有研究者自行結合此二經典，以「億百千」為實指的數量單位，按1秒內可平均4次彈指，则1秒內有<math>4\times32\times10^{8+2+3}=1.28\times10^{15}</math>個念頭，<math>90\times1.28\times10^{15}=1.152 \times10^{17}</math>個剎那，因此一剎那大約有<math>8.6806\times10^{-18}</math>[[秒]]，即8.6806個[[阿秒]]。

==參考文獻==
{{reflist|2}}

== 相關條目 ==
*[[時 (古印度)]]
{{time themes}}
{{中文數字單位}}
[[Category:时间单位]]
[[Category:梵语词汇]]
[[Category:佛教術語]]
[[Category:数量级]]